Och i allmänhet, varför avbildar de djur på ikonen bredvid den helige apostel-evangelisten, eller skriver dem till och med som någon slags odjursliknande människor med huvudet på en tjur eller ett lejon?
Människor på medeltiden visste svaret. Den finns i det fjärde kapitlet i Uppenbarelseboken av Johannes teologen (Uppenbarelseboken 4:6-8).
”…och det fanns fyra levande varelser runt tronen, fulla av ögon fram och bak och den första varelsen var som ett lejon och den andra som en kalv, och den tredje varelserna hade ansikten som människor, och den fjärde varelsen var som en flygande örn och vart och ett av de fyra djuren hade sex vingar, och det fanns många ögon.
Efter att livets bok har brutits, säger dessa djur: ”Kom och se”, och Apokalypsens fyra ryttare dyker upp.
Bokstavligen täckta ögon, ett lejon, en tjur, en örn och en ängel avbildas i den centrala panelen av polyptiken Apokalypsen av den venetianske målaren Giacobello Alberegno från 1300-talet.
Därför identifierades djuren som Johannes såg och de som nämns i Uppenbarelseboken med de fyra evangelisterna.
Till en början var bibeltolkarna inte överens om vilket djur som motsvarade vilken evangelist.
Men under medeltiden var följande jämförelse fast etablerad i nästan alla kristna kyrkor:
Matteus – människa eller ängel,
mark är ett lejon
Luke – Oxen
John är en örn.
Dessutom, till en början i både väst och öst, avbildades apostlar med djurhuvuden.
Frankrike, 900-1000-talet.
Den ryska kyrkan var inget undantag.
Det första fotot är ett fragment av en ikon i en av kyrkorna i Karelen. Observera att 1600-talsmärket avbildas som en örn snarare än ett lejon.
Ett sällsynt runt huvud av aposteln Markus (900-talet).
FRÖKEN. August D. 2. 1. Belysning av Bretagne: Evangelierna. Lade till porträtt av evangelister från 1000-talet till 900-talet.
(Vad finns för hans fötter? Har du några svar?)
”Himmelkanten” av det förstörda Kargopol-templet
